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   據(jù)報(bào)道，8月中旬，襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉行的第九次 “金秋助學(xué)”活動(dòng)中，主辦方宣布：5名貧困大學(xué)生被取消繼續(xù)受助的資格。受助一年多，沒有主動(dòng)給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學(xué)生的冷漠，逐漸讓資助者寒心。
    消息甫出，有人指責(zé)學(xué)生忘恩負(fù)義、知恩不感，也有人指責(zé)企業(yè)家為富不仁、強(qiáng)人所難。筆者認(rèn)為，不講邏輯地?fù)]舞大棒，進(jìn)行單純的批判，于事無益。
    具體而言，受助大學(xué)生該不該向資助者打打電話、寫寫信、說些感謝的話？當(dāng)然該！從宏觀上，人家慷慨解囊，救你于危難之中，表達(dá)感謝是人之常情；從細(xì)節(jié)上，早在入學(xué)前，襄樊市總工會(huì)就給每名受助大學(xué)生及其家長發(fā)了一封信，希望他們抽空給資助者寫封信，匯報(bào)一下學(xué)習(xí)生活情況。就如在一些地方，貧困生接受捐贈(zèng)前先簽 “工作后要捐款”的道德協(xié)議一樣。這叫有約在先，要是不遵守，顯得既不近人情，又有違契約精神之嫌。
    其實(shí)，資助者要求受資助者定期匯報(bào)學(xué)習(xí)情況等等，無可厚非。說高尚點(diǎn)，這有利于監(jiān)督受助者善款善用，還有助于督促受助學(xué)生好好學(xué)習(xí)；說狹隘點(diǎn)，即便要求受助者日后圖報(bào)，又何咎之有呢？只要雙方你情我愿即可。問題的關(guān)鍵是，在現(xiàn)實(shí)語境下，富人容易招致口水，而且一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為有錢人施恩也不應(yīng)圖報(bào)，圖報(bào)的施恩便居心不良。有句話常�？诙�相傳：你對(duì)別人的恩你要忘記，別人對(duì)你的恩你要記住。
    于是， 《湖北5名貧困大學(xué)生受助不感恩被取消資格》這則新聞就被不少人解讀為，企業(yè)家太為富不仁，你有什么資格要求受助者對(duì)你匯報(bào)，這不是道德勒索嗎？同時(shí)，許多人對(duì)受助的學(xué)生滿懷同情，紛紛進(jìn)行聲援和力挺。這種錯(cuò)位的結(jié)局和扭曲的批判邏輯，令人感慨良多。由此，我想起了我的捐助小記。讀大學(xué)時(shí)，我用稿費(fèi)資助了一名安徽滁州的失學(xué)女童，當(dāng)我將500元匯給負(fù)責(zé)此事的安徽省婦聯(lián)后，不久就收到了該女童的感謝信，我也迅速回信，鼓勵(lì)她好好學(xué)習(xí)，有什么要求可寫信給我。但后來，我就再也沒收到她的來信了，我也沒有再寫信給她�，F(xiàn)在我想，如果一直保持聯(lián)系的話，想必我還會(huì)繼續(xù)幫助她。遺憾的是，現(xiàn)在無法知道該女童的消息了，不知道她過得好不好？能繼續(xù)讀完初中沒有？回憶這段往事，筆者想說明的是，資助者希望得到受助者的消息，其實(shí)并非全為索報(bào)。
    一件正常的捐助為何偏偏以雙方關(guān)系破裂而告終？為何引起軒然大波？為何資助者、受助者，包括旁觀者都不無失態(tài)，不能心平氣和呢？這實(shí)際上與我們欠缺慈善文化有關(guān)。正因?yàn)槲覀兊拇壬莆幕瘺]有深厚的社會(huì)根基，企業(yè)家的每次捐款總引人注目，被眾星捧月，資助者難免心理失衡；而受助者又缺乏慈善文化的熏陶，缺乏契約精神，同時(shí)，受社會(huì)不良習(xí)氣影響，對(duì)一些富人心存敵意，認(rèn)為受到資助是理所當(dāng)然。
    中華慈善總會(huì)理事章立凡說，良好的民間慈善需要有三個(gè)層面的土壤，法律、道德和文化。慈善文化其實(shí)是慈善最內(nèi)核的東西，因此要培植出成熟的慈善文化，不僅先富起來的人需要努力，我們每個(gè)人也不應(yīng)作壁上觀。當(dāng)富裕的人把慈善當(dāng)作精神胎記，當(dāng)普通百姓把善念當(dāng)作精神信仰，當(dāng)受助者知恩圖報(bào)，當(dāng)政府為慈善事業(yè)構(gòu)建出良好的制度設(shè)計(jì)時(shí)，相信這種中國式 “知恩不感、施恩索報(bào)”的尷尬場面就會(huì)大幅度減少。