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   據報道，8月中旬，襄樊市總工會、市女企業(yè)家協會聯合舉行的第九次 “金秋助學”活動中，主辦方宣布：5名貧困大學生被取消繼續(xù)受助的資格。受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學生的冷漠，逐漸讓資助者寒心。
    消息甫出，有人指責學生忘恩負義、知恩不感，也有人指責企業(yè)家為富不仁、強人所難。筆者認為，不講邏輯地揮舞大棒，進行單純的批判，于事無益。
    具體而言，受助大學生該不該向資助者打打電話、寫寫信、說些感謝的話？當然該！從宏觀上，人家慷慨解囊，救你于危難之中，表達感謝是人之常情；從細節(jié)上，早在入學前，襄樊市總工會就給每名受助大學生及其家長發(fā)了一封信，希望他們抽空給資助者寫封信，匯報一下學習生活情況。就如在一些地方，貧困生接受捐贈前先簽 “工作后要捐款”的道德協議一樣。這叫有約在先，要是不遵守，顯得既不近人情，又有違契約精神之嫌。
    其實，資助者要求受資助者定期匯報學習情況等等，無可厚非。說高尚點，這有利于監(jiān)督受助者善款善用，還有助于督促受助學生好好學習；說狹隘點，即便要求受助者日后圖報，又何咎之有呢？只要雙方你情我愿即可。問題的關鍵是，在現實語境下，富人容易招致口水，而且一種普遍的觀點認為有錢人施恩也不應圖報，圖報的施恩便居心不良。有句話常常口耳相傳：你對別人的恩你要忘記，別人對你的恩你要記住。
    于是， 《湖北5名貧困大學生受助不感恩被取消資格》這則新聞就被不少人解讀為，企業(yè)家太為富不仁，你有什么資格要求受助者對你匯報，這不是道德勒索嗎？同時，許多人對受助的學生滿懷同情，紛紛進行聲援和力挺。這種錯位的結局和扭曲的批判邏輯，令人感慨良多。由此，我想起了我的捐助小記。讀大學時，我用稿費資助了一名安徽滁州的失學女童，當我將500元匯給負責此事的安徽省婦聯后，不久就收到了該女童的感謝信，我也迅速回信，鼓勵她好好學習，有什么要求可寫信給我。但后來，我就再也沒收到她的來信了，我也沒有再寫信給她。現在我想，如果一直保持聯系的話，想必我還會繼續(xù)幫助她。遺憾的是，現在無法知道該女童的消息了，不知道她過得好不好？能繼續(xù)讀完初中沒有？回憶這段往事，筆者想說明的是，資助者希望得到受助者的消息，其實并非全為索報。
    一件正常的捐助為何偏偏以雙方關系破裂而告終？為何引起軒然大波？為何資助者、受助者，包括旁觀者都不無失態(tài)，不能心平氣和呢？這實際上與我們欠缺慈善文化有關。正因為我們的慈善文化沒有深厚的社會根基，企業(yè)家的每次捐款總引人注目，被眾星捧月，資助者難免心理失衡；而受助者又缺乏慈善文化的熏陶，缺乏契約精神，同時，受社會不良習氣影響，對一些富人心存敵意，認為受到資助是理所當然。
    中華慈善總會理事章立凡說，良好的民間慈善需要有三個層面的土壤，法律、道德和文化。慈善文化其實是慈善最內核的東西，因此要培植出成熟的慈善文化，不僅先富起來的人需要努力，我們每個人也不應作壁上觀。當富裕的人把慈善當作精神胎記，當普通百姓把善念當作精神信仰，當受助者知恩圖報，當政府為慈善事業(yè)構建出良好的制度設計時，相信這種中國式 “知恩不感、施恩索報”的尷尬場面就會大幅度減少。