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　　柏峰

　　前去考察蒲城興鎮(zhèn)木版畫的途中，經(jīng)過渭北平原。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見藍(lán)天白云下有一泓碧水，古意盎然的蘆葦叢，在秋風(fēng)中搖曳，不時(shí)有水鳥掠過水面……這就是美麗的鹵陽湖，這里古稱鹵池，后來逐漸干涸形成鹵泊灘，如今是國家濕地公園。

　　興鎮(zhèn)就在鹵陽湖北岸不遠(yuǎn)處。

　　過去在農(nóng)村老家，每年春節(jié)，家里人總要在游街走巷的貨郎攤上，請(qǐng)來門神，張貼在門上。門神是木版畫，手持刀劍，表情兇猛，卻也栩栩如生，形象飽滿。門神大多是旌士坊印制。旌士坊就是如今的蒲城縣興鎮(zhèn)，南鄰鹵陽湖，北依豐山，且處在東西交通要道上，因造紙精良而聞名天下，成為縣西的商貿(mào)重地。

　　我國四大發(fā)明之一，就是造紙術(shù)。這確實(shí)是了不起的人類文化貢獻(xiàn)。古代的文字書寫，先在龜殼、牛骨上刻寫，稱之為“甲骨文”，后來，又書寫在絲綢上，是謂“錦書”。直到東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，加之雕版印刷的出現(xiàn)，才有了存世于今天的古籍文本，推動(dòng)了版畫的發(fā)展。

　　版畫起源很早，早在遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫和新石器時(shí)代的彩陶，如果算是版畫起初的雛形，那么，真正意義上的木版畫，應(yīng)該是在雕版印刷之后才大量出現(xiàn)。唐宋時(shí)期，已經(jīng)普及鄉(xiāng)野和城鎮(zhèn)，明清時(shí)期，尤其繁榮。

　　明清時(shí)期，蒲城興鎮(zhèn)木版畫興起非常重要的因素，是興鎮(zhèn)發(fā)達(dá)的造紙業(yè)，原料是破布、繩頭還有麥秸等，其產(chǎn)紙潔白精良。據(jù)說，關(guān)中大儒李因篤的《受祺堂詩集》等著作，就是用此種紙張印制。而木版畫也需要上佳的紙張印制，就地取材，甚為方便。再說，此地作為地方商業(yè)重鎮(zhèn)，交通便利，經(jīng)濟(jì)繁榮，為木版畫發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件。

　　興鎮(zhèn)木版畫的制作由來已久，代有傳承，入選陜西省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。據(jù)有關(guān)專家研究考證：趙家高祖原居渭南縣(今臨渭區(qū))，清代同治末年、光緒初年之間，舉家遷徙到蒲城興鎮(zhèn)，遷居之前趙家在渭南至少已有兩代人從事木版畫，遷居興鎮(zhèn)后很快發(fā)展成為當(dāng)?shù)貙ｉT的、也是最大的“神局子”。趙家歷經(jīng)時(shí)代波折而傳承百年，現(xiàn)今的掌門人是其第四代傳人趙凱軍，其從事木版畫制作已有數(shù)十年，掌握了家傳木版畫的精湛制作工藝。

　　興鎮(zhèn)木版畫至今仍然保存著其前輩雕刻的母版，刻版仍然飽滿，古拙中透露出遙遠(yuǎn)的文化氣息，而趙凱軍創(chuàng)作的木版畫，顯然具有新時(shí)代的生活情趣，接二連三獲獎(jiǎng)。我拜訪他的時(shí)候，他正在聚精會(huì)神雕刻，說要參加上海舉辦的一個(gè)民間版畫展覽。

　　興鎮(zhèn)木版畫由原先的“飛入尋常百姓家”，而成為“舊時(shí)王謝堂前燕”，說明了一個(gè)問題：一定的社會(huì)文化隨著時(shí)間推移，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)有趣的雅俗互變現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象不奇怪，兩千多年前，周代流傳的民謠，經(jīng)過漫長的歷史，經(jīng)由夫子的編撰整理，從而成為儒家的“六經(jīng)”之一。興鎮(zhèn)木版畫的命運(yùn)也類似這樣，從民間的通俗畫作，走進(jìn)高端民間版畫展，不同的是由于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，興鎮(zhèn)木版畫從而迎來新生。

　　藝術(shù)從來都是與社會(huì)文化需求相聯(lián)系的，興鎮(zhèn)木版畫的本質(zhì)是民間藝術(shù)，根系深深扎在鄉(xiāng)野之中，作為傳統(tǒng)節(jié)慶符號(hào)，木版畫在春節(jié)時(shí)段廣受歡迎，以吉祥寓意迎合民眾祈福心理。在20世紀(jì)初期，興鎮(zhèn)木版畫達(dá)到了鼎盛階段，木版畫作坊從業(yè)人員眾多，產(chǎn)品不僅暢銷本地，還遠(yuǎn)銷周邊的晉豫等地。

　　這一時(shí)期的興鎮(zhèn)木版畫在思想藝術(shù)表現(xiàn)上更加成熟，承載著關(guān)河民間文化的基因與民眾的精神訴求：其一，主題大多屬于扎根生活的民間敘事。興鎮(zhèn)木版畫的主題選擇始終緊扣民眾的生活場景與精神需求，呈現(xiàn)出濃郁的世俗氣息與人文關(guān)懷。作為年節(jié)裝飾的重要載體，興鎮(zhèn)木版畫最核心的主題是烘托節(jié)日氛圍。如興鎮(zhèn)木版畫《抱瓶童子》，二童雙手捧著花瓶，身體扭轉(zhuǎn)，步伐向相反方向迎面而立，表情喜慶祥和。《門神》系列則延續(xù)了傳統(tǒng)門神文化，秦瓊、尉遲恭等形象威風(fēng)凜凜，既滿足了民眾驅(qū)邪納福的心理，又成為關(guān)河地域年節(jié)中不可或缺的符號(hào)。

　　其二，生活場景的細(xì)膩刻畫。興鎮(zhèn)木版畫擅長表現(xiàn)民眾祈福的意愿，并將生活的煙火氣濃縮于畫面。《富貴功名雞》中的主體形象是背向而立的雄雞，昂首挺立，雞背上分別有“富貴”“功名”字樣，雞嘴銜一串帶有飾邊的四邊形或圓形吊牌，上書“一品當(dāng)朝”“五福臨門”。據(jù)說，當(dāng)臘月三十迎完灶神后，把這幅畫作貼在兩側(cè)，有積極向上的祈盼之意。

　　其三，歷史故事與戲曲傳說的演繹。關(guān)河地域?qū)γ耖g歷史與戲曲的熱愛，也在興鎮(zhèn)木版畫中得到充分體現(xiàn)�！度龂�演義》《水滸傳》中的經(jīng)典橋段常被改編為木版畫，通過緊湊的構(gòu)圖展現(xiàn)張力，既傳播了文化典故，又滿足了民眾的需求。

　　其四，興鎮(zhèn)木版畫以紅、綠、黃色搭配為典型特色，色彩濃郁而不失和諧。常用礦物顏料與植物染料，如石綠、朱砂、藤黃等，通過平涂與暈染結(jié)合的手法，使色彩既鮮亮醒目，又富有層次。

　　時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)文化生活日益豐富多彩。興鎮(zhèn)木版畫曾遭遇過生存“瓶頸”，其發(fā)展也就慢慢“遇冷”，好在傳承仍在繼續(xù)，延續(xù)著往日的藝術(shù)命脈……

　　木版畫《富貴功名雞》

　　興鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版圖畫